“Başqa bir səltənət” amma bizim kimi
2023-03-30 09:00:00
Fərqli olanların hamısına tam açıqlıq, yoxsa dünya qorxusuna və onu geri çəkməyin ağırlığına əsaslanan köhnə asan qaydalara sadiqlik?
keçən bazar günü Sarkul AvşaMəşəl Sudeyri tərəfindən yazılmış t “Sizin dininiz sizin üçündür, mənim dinim mənim üçün” başlıqlı yazı beynimdə çoxlu suallar yaratdı.
Onların əksəriyyəti tək bir nöqtə ətrafında fırlanır və bu daralan və bir-birinə bağlı kainatda həyatı bizimlə paylaşan başqaları ilə problemimizdir.
bizdən az-çox fərqli olanlar “həmişə” Mən həmişə onu bizimkindən fərqli bir yerə yerləşdirən bir təsnifata olan həvəsimizin sirrini anlamağa çalışmışam.
Və bilirəm ki, bu güclü meyl fərqliliyi problem kimi görən dini düşüncənin yaranmasına və bu mənadan qaynaqlanan və onu təsdiq edən münasibət üçün qayda və meyarlar qoymağa zəmin yaratdı.
Əslində bu məsələyə tam əmin deyiləm:
Başqalarından üstün olmaq hissi bizi bu hissi əsaslandıran və dəstəkləyən qanuni müddəalar yaratmağımıza səbəb oldu, yoxsa əksinə?
Yəni, fərqliliyi aşmağı tələb edən və başqalarına qarşı bu cür davranışın nəzəri və əxlaqi əsasını qoyan mirasın varlığımı?
Əslində sizin qonşunuz başqa insandır, başqa kəndin övladıdır, din, məzhəb ayıra bilmirik. “Başqa” kimi davranmırıq
fərqli olan “bu başqa bir səltənətdir” və buna görə də ən sadə ifadələrində belə, məsələn, sizi salamlayanda, evinə dəvət edəndə, pulunu sizinlə bölüşmək istəyəndə… onunla münasibətləri tənzimləyən hüquqi müddəalar sistemi mövcuddur.
Bu nümunələr zarafat deyil. Bir çox mənbəyə əsaslanan rəvayətlərdə yolda və ya binanın liftində, kafedə. “başqa aləmdən biri ilə” Əgər onlarla təsadüfən rastlaşırsınızsa, təyyarə səfərində rastlaşırsınızsa, onları büzmək məsləhət görülür.
Başqa bir aləmdən olan birinin salamına qeyri-adi bir şəkildə cavab verməli olduğumuzu bildirən başqa rəvayətlər də var.
Ananız, əriniz, qonşunuz kimi bizi ağrılı məsələlərə sürükləyə biləcək misallar üzərində dayanmaq istəmirəm.
Ancaq nəticə ondan ibarətdir ki, biz insanlar arasındakı fərqi bilik marağı oyatmaq və ya bir-birini tanımaq üçün bir fürsət kimi görmürük.
Daha doğrusu, onu təcrid etməklə və hərəkəti üçün müəyyən mühit yaratmaqla və “qrupdan” bunu digər üzvləri ilə əlaqə saxlamaqla həll olunan problem kimi görürdü.
Qəribədir ki, ənənəvi cərəyan – şifahi – tarix müsəlmanların başqaları ilə yaxşı münasibətlərinə şahidlik etməsi ilə öyünür.
Bu ifadə doğru və ya yarı doğru ola bilər. Ancaq sual budur:
‘başqa aləm’ Bəs onu daha aşağı səviyyədə təsnif edən və mühakimələrin və təlimlərin digər insanlarla münasibətlərin qaydaları və prinsiplərindən kənarda yerləşdirildiyi problem kimi baxan nəhəng miras haqqında nə demək olar?
Bu münasibətə onun tarixi şərtləri kontekstində baxsaq, razılaşaram ki, bizim yaxşı münasibət anlayışımız düzgündür.
Bəs bu bəyanat bu gün bizə nə deyir?
Yuxarıda qeyd etdiyimiz mühakimələrdən istifadə edə bilərikmi, yoxsa ata-baba tarixi haqqında eşitdiklərimizlə fəxr etməyə davam edək, yoxsa bunu-filanı arxada qoyub düzgün sual verməliyik:
Bugünkü dünyada insan və İslam üçün ən yaxşısı nədir… Fərqli olanların hamısına tam açıqlıq, yoxsa dünya qorxusuna və onu geri çəkməyin ağırlığına əsaslanan köhnə asan göstərişlərə sadiq qalmaq?
Ustad Məşəl Südeyri bizə onun əsl vəziyyətini, hisslərini anlamaqda, onun özü və səltənəti haqqında ideya və baxışlarını qavramaqda kömək etdi. “başqa dünya” Onu əvəz etməyimizi təklif edir.
Sudeyri o insandır ki, özünü bizim yerimizə qoymağa, həyatımızı yaşamağa çalışır. “başqa aləmdən” Bizə insanlardan bəzi nümunələr verir.
Mən başqa misallar bilirəm və hesab edirəm ki, bu, nəzərdən keçirməyə dəyər bir təcrübədir. Bizim inanclarımız və həyat tərzimiz üçün güclü əsaslandırmalarımız var, başqalarının isə güclü əsaslandırmaları var.
Biz yaxşı getdiyimizi düşünürük, onlar da… Təcrübə kimi də olsa, dünyaya onların gözü ilə baxmalı deyilikmi?
Tərcümə“24 SAAT”
