Dünyadan səslər

İran və Çin: Hüquqi baxımdan gözlənilməz

2022-12-03 09:00:00

Bəlkə də indiki siyasətçilər gözlənilməz olanı gözlənilən yeganə qanun kimi görməlidirlər.

Qəribə vaxtlar. Gözlənilməz öz gücünü bir daha göstərir.

iranlıQəfil etirazlar və rejimə və onun simvollarına meydan oxuyan nümayişlərin cəsarətindən sonra çinlilər liderlərinin ölkəni idarə etmə tərzinə etiraz etməyə başladılar.

İranda iqtisadi böhrana və rejimin deportasiya macəraları ilə milli sərvətləri israf etməsinə etiraz etmək üçün küçələrə çıxması gözlənilən izdiham, hakimiyyət tərəfindən İranın xəritəsi və genişliyinə yayılan müxalifətin simvolu olaraq tətbiq edilən hicabın nümayiş etdirildiyini bildirib. iqtisadi siyasətlər və ali lider Əli Xamneyi və onun ardıcıllarının diktaturası.

minlərlə kilometr uzaqdadır Sincanpaytaxtı UrumçiYanğın zamanı 10 nəfər həlak olub.

Məhəllə sakinləri koronavirus (Kovid-19) epidemiyasının yayılmasının qarşısını almaq üçün verilən göstərişlərə əməl edərək yanan binanın sakinlərinin çölə çıxmasının qarşısını almaq üçün səlahiyyətliləri məsuliyyətli hesab ediblər.

Şanxay və Pekin daxil olmaqla çinlion şəhərin sakinləri Xi JinpingO, hakimiyyətini möhkəmləndirməkdə böyük irəliləyiş əldə etdikdən bir neçə həftə sonra onu istefaya çağırıb.

Çin Kommunist Partiyasının son qurultayında ölkə konstitusiyasına daxil edilib. “Xi Jinping düşüncəsi”yenidən nəzərdən keçirmək lazımdır.

Daşınmaz əmlak köpüyünün partlaması, varlılar və kasıblar arasında bərabərsizliyin kəskinləşməsi, kənddə davam edən deqradasiya, yorucu saatlar və köləliyi xatırladan şirkətlərin cüzi maaşlar tətbiq etmələri təhlükəsini demirəm.

İqtisadiyyatın ümumi böyüməsindəki azalma, Çin fond indeksinin düşməsində əks olundu, çox güman ki, çinliləri küçələrə itələyəcəkdi.

Ancaq əhalinin sağlamlığının qorunması və epidemiyanın yayılmasının məhdudlaşdırılması tədbirlərinin rədd edilməsi səbəbindən baş verən iğtişaşlar mümkün imkanlar arasında deyildi.

İranlı və çinli etirazçılar arasında ortaq bir cəhət var: onlar imtinalarını hər iki ölkənin xalqının iki hakim hüquq sistemi vasitəsilə dəstəklədiyi dəyər və prinsiplərə ictimai öhdəliyə yönəldiblər.

İran və Çində hicab ‘sıfır Covid’ siyasət. Nə qədər ki, o, İran İslam Respublikasının İslam təlimlərinə, o cümlədən hicablara sadiq qalmasından və Çin Xalq Respublikasının yeni epidemiya dalğasının dayandırılmasında israrından irəli gəlir, heç biri mübahisə mövzusu olmamalıdır.

Bu, milyonlarla vətəndaşın sağlamlığına, iqtisadiyyatına, ümumilikdə ölkənin təhlükəsizliyinə təhdiddir.

Amma bu o qədər də sadə deyil. Əgər dindən istifadə, onun əmr və qadağaları və ya ictimai maraqların müzakirəsi bəzi rejimlərin və hökumətlərin nəzarətinə haqq qazandırmaq üçün əsrlər boyu məlum olan təcrübələrdən biridirsə, İran və Çin təcrübələri hakimiyyətin səthi təcrübələridir. taleyindən asılı olmayaraq iqtidarlarını qorumaq üçün uğur və qələbələri münasibətilə özlərini təbrik etmək fürsətini əldən verməyin.. onun şərhlərinin artıq ictimaiyyət tərəfindən qəbul edilmədiyini göstərir.

Gözdən qaçırmayın:  Əhməd Ferdid: İslamçı Sokrat, yoxsa fırıldaqçı?

Etirazçılar öz nümayişlərində ifadə azadlığını inkar etdilər ki, bu da hakimiyyətin guya dini şüarlar (İranda) ilə ictimai maraqlara əsaslanan şüarlar (Çin) arasında əlaqəni dərindən dərk etməsinin əlaməti olaraq və məqsədyönlü siyasətlərin məzmununu. müəyyən dərəcədə zorakılıq və qəddarlıq və daimi təhdid rejiminin saxlanmasında.İranlı gənclər mollaların başını yıxmaq üçün küçələrdə yarışarkən ağ kağızları daşımaq mənasız deyil.

Baş örtüyü və türbanı simvolizə edən və ‘sıfır Covid’ tədbirlər; onlar milyonlarla iranlı və çinli tərəfindən Tehran və Pekin hakimiyyət orqanlarının ələ keçirə, üstələyə və tabe edə bilməyəcəyi şəkildə inkişaf etmiş iki cəmiyyəti saxlamaq və saxlamaq üçün əlavə vasitələr kimi görünürdü.

Ərəb inqilabları zamanı internet vasitəsilə sosial kommunikasiya vasitələri və platformalarının həlledici rol oynaması ilə bağlı son on ildə yayılan nəzəriyyə bu vasitələrə ciddi nəzarət edən iki ölkədə yanlış tapılıb.

Bu o demək deyil ki, İran və Çindəki qarışıqlıqda internet yoxdur. Bununla belə, onun mövcudluğu ərəb baharında olduğu kimi təşkilati deyil, dəstəkləyici, ikinci dərəcəli və məlumatlandırıcı idi.

Cəmiyyəti formalaşdıraraq, onu elitanın davamının tələblərinə uyğunlaşdıraraq, dini, tarixi, milli əhval-ruhiyyə və müxtəlif ideologiyaları götürən şüarlarla iqtidar sahibi güclərin məqsədlərini əhatə edən ikili diskurs; Vətəndaşlarının özlərini yarıtanrı və günahsız imamlar kimi görmələrini istəyən hökumətlər və liderlər dünyası üçün yeni deyil.

Lakin cəmiyyət – Mişel Fukonun xəstəxanalar, həbsxanalar, ruhi xəstəxanalar və digər nümunələrdən istifadə edərək ətraflı izah etdiyi kimi – dövlət qurumları və İran və Çin nümunəsində dini qurumlar və partiyalar vasitəsilə vətəndaşları tabe etmək və onları hazırkı dövlət başçısını dəstəkləməyə inandırmaq üçün hökmranlıq edir. əvəzinə müharibələrdə ölmək.sahə mexanizmləri; bir insanın bu gün mövcud mənbələrdən bildiyi və görə biləcəyi ilə uyğun gəlmir. Hakimiyyətin xoşuna gəlməsə belə, belədir.

Bəlkə də indiki siyasətçilər gözlənilməz olanı gözlənilən yeganə qanun kimi görməlidirlər.

*Bu məqalədə yer alan fikirlər müəllifə məxsusdur və Independent Turkish-in redaksiya siyasətini əks etdirməyə bilər.

Asasmedia tərəfindən türkcə müstəqil

Tərcümə“24 SAAT”

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

Back to top button