Zəmzəm suyu haqqında nə düşünürsünüz?
2023-01-05 09:15:56
Obyektiv və ya aşkar həqiqət olduğunu düşündüyünüz şey əslində maskaladığınız şəxsi qavrayışlarınızdan başqa bir şey deyil.
Keçmişdə eksperimentin fikrin/fərziyyənin doğruluğunun və ya yanlışlığının qəti sübutu olduğu deyilirdi. Bu qayda həm təcrübi, həm də nəzəri elmlərdə keçərli idi.
Lakin bu baxış Frensis Bekonun (1561-1626) baxışı ilə eynidir. Novum Organum O, dərc edildiyi gündən öz gücünü itirib.
Bu kitabda Bekon insan zehniyyətinin formalaşmasına töhfə verən, bununla da onun dünyanı dərk etməsinə və mühakimələrinə təsir edən ağılın dörd bütü haqqında danışdı.
Əslində bu fikir Bekondan əvvəl də məlum idi. Bununla belə, onun yaradıcılığı öz elmi çəkisini artırmış, ayrı-ayrı insanların düşüncələrinə həlledici təsirinin səbəblərini və yollarını izah etmişdir.
O vaxtdan bəri subyektiv daxili təfəkkürün və insanın özündən kənar dünyaya baxışının mütləq şəkildə insanın şəxsi təcrübələri ilə əldə etdiyi və ya ətrafı tərəfindən ona çatdırdığı və ya düşünülmüş intellektual mübarizələrdən sonra inandırdığı forma və inanclardan təsirlənəcəyi fikri öz yerini tutdu. elmi dairələr.
XX əsrdə qərəzsiz, yəni tədqiqatçının psixi fonundan təsirlənməmiş nəticələr əldə etmək imkanlarını araşdırmaq üçün təbiət və eksperimental elmlərdə təcrübələrə xüsusi diqqət yetirilirdi.
Bu təcrübələrdən əvvəl, təbiət və eksperimental elmlər istisna olmaqla, əqli qərəzliyin yalnız humanitar elmlərlə məhdudlaşdığına dair bir fikir üstünlük təşkil edirdi.
Çünki humanitar elmlər xaricdə formalaşan və inkişaf edən digər elmlərdən fərqli olaraq təfəkkürdə formalaşır və inkişaf edir və ona görə də -bu baxışa görə- insan meyllərinin təsirinə məruz qalmır.
Bununla belə, bu proses demək olar ki, ümumi razılaşma ilə başa çatdı ki, qərəzlər nəzəri, təbii və ya eksperimental bütün elmi işlərə təsir göstərir.
Bildirilib ki, bu effekt ilk müşahidədən başlayıb, daha sonra xammal üzərində aparılan məqsədyönlü müayinə və laboratoriya təcrübələrindən nəticələr açıqlanana qədər davam edib.
Tədqiqatçı xammalı öyrənməyə və ya toplamağa başladıqda, o, əvvəlcədən mövcud olan inanclarından təsirlənən konkret fərziyyələrdən başlayır.
Xüsusilə bu fərziyyələrin başqaları deyil, seçilməsi çox vaxt tədqiqatçının sosial və ya akademik çərçivəsindəki üstünlük təşkil edən tendensiyaları, bəzən hətta onun dini və siyasi meyllərini simulyasiya edir.
Buna bir misal verək; xəstəliklərin dərmanı olduğuna dair məşhur fikrin doğru olub olmadığını araşdırmaq üçün mütəxəssis. zəmzəm suyun təhlili üçün tapşırıq verildi.
Əgər bu tədqiqatçı müsəlmandırsa, mütləq zəmzəm suyunun müalicəvi və ya qeyri-müalicəvi faydalarını isbat etmək niyyəti ilə bir sınaq keçirəcək.
Bütün müsəlmanların inanmaq istədiyi fərziyyənin əksinə olaraq, bu suyun sağlamlığa zərərli ola biləcəyi ehtimalına əsaslanmaq ehtimalı azdır.
İnsan bir şeyə baxanda, istər fikir, istər maddə, istərsə də insan, onu gözü ilə deyil, ağlı ilə görür.
Gördüyünüzü artıq təsəvvür etdiyinizə görə başa düşürsünüz, yəni onu anlamaq və mənasını qavramaq üçün çərçivə yaratmısınız.
Bu baxımdan, elm tədqiqatçısı adi insandan fərqlənmir, çünki hər ikisi öz psixi tarixçələrindən təsirlənir. Buna görə də bir neçə insan bir şeyə baxır və hər biri onu fərqli şəkildə qəbul edir.
Eyni xəbəri eşidənlərin bəziləri bu xəbərdən o qədər təsirləndi ki, ağladı, bəzilərinin münasibəti isə heyrətləndirdi, çünki xəbər onların ürəyinə toxunmadı, duyğularını oyatmadı.
Yəni xəbərin yükünün fərqində deyillər və ya bu yükün onlar üçün heç bir mənası yoxdur.
Bir sözlə, siz də mənim və hamı kimi hadisələrə obyektiv baxmır və öz qərəzlərinizdən asılı olmayaraq onlar haqqında düşünürsünüz.
Bu qərəzlər beyninizin strukturunun bir hissəsidir, sizin qərar verəcəyiniz bir şey deyil və onlar bir fikirdə uzun müddət dayanmaqla köklənmişdir.
Odur ki, obyektiv və ya aşkar həqiqət olduğunu düşündüyünüz şey əslində maskaladığınız şəxsi qavrayışlarınızdan başqa bir şey deyil.
Tərcümə“24 SAAT”
