Çen Peiperin Sionist İncəsənəti – İsrail Mədəniyyəti
Hollandiyada anadan olan Chen Peiper, hörmətli İsrailli zərgərlik dizayneri və müəllimidir və son iyirmi ildə şüşə heykəltəraşdır. Rəssam kimi o, ətrafdakı reallıqlara çox həssasdır və onları dərk edir.
Karyerasında Peiperin əsərləri İsraildə (2023-cü ildə Eretz İsrail Muzeyində Təl-Əviv Sənətkarlıq və Dizayn Biennalesində), ABŞ və Avropada çoxsaylı fərdi və qrup sərgilərində nümayiş etdirilmişdir.
O, qızıl, gümüş, paslanmayan polad, alüminium və mis kimi materiallardan istifadə edərək müxtəlif texnikalarla işləyir. Heykəllər hazırlayarkən şüşə ilə metalı birləşdirir.
Onun əsərləri şəxsi təcrübəsini (2020-ci ildə “Fish Plus” adlı solo şousunda olduğu kimi) və sosial ifşasını əks etdirir.
2022-ci ildə Peiper iştirak etdi Venesiya İncəsənət Biennalesi, Covitrum təqdim edir – pandemiya zamanı taxılan müxtəlif maskalarda 18 şüşə anonim üz. Orada, o, həmçinin Afrika mühacirlərinə həsr edərək, güclü Qaçqınları göstərdi.
Rəssamın son əsəri “Yeni həyat” motivi üzərində cəmlənib İsrail bayraqlarıPeiperin keçən ilki etirazlar və davam edən müharibə zamanı İsraildəki vəziyyətlə bağlı dərin narahatlığını ifadə edir.
ilə müsahibəsində JurnalPeiper o, zamanı aliyah etdiyini söylədi Yom Kippur müharibəsi, və o, İsrail üçün vacib olan vaxtdan xatirələrini bölüşdü. Bu, 1973-cü ildə, Peiperin təxminən 27, İsrail Dövlətinin isə cəmi 25 yaşı olanda idi. Demək olar ki, həmyaşıdlar kimi onlar birlikdə böyüdülər.
Hazırkı işinizə keçməzdən əvvəl bir dəniz həvəskarı kimi sizdən 2020-ci ildə sualtı dünya ilə bağlı fərdi sərginiz olan “Fish Plus” haqqında soruşmalıyam. Niyə balıq?
Hollandiyadakı uşaqlığımla bağlıdır. Valideynlərimin dəniz kənarında bağ evi var idi, mən isə həmişə suda olurdum: yelkənli qayıqda, qayıqda; Mən çox idmanlı idim və su mənim üçün çox vacib idi. Mən orada yaşayırdım. Ona görə də yadımda qalanların heykəllərini düzəltdim.
Amma heykəllərdən biri də nəvəmin altı yaşında çəkdiyi rəsmdən ilhamlanıb. Bütün heykəllər qaynama texnikasında idi; Gümüş, mis və dəmir ilə birləşdirilən şəffaf və əl ilə boyanmış şüşədən istifadə etdim.
Tamaşaçılar üçün sehrli təcrübə və keçmişinizə nostalji səyahət. Keçmişinizdən söz düşmüşkən, dekabrda ilk görüşəndə dediniz ki, 50 il əvvəl İsrailə köçmüsünüz…
Bəli, 1973-cü ildə (Yom Kippur) müharibəsinin ortasında. Mən 26, demək olar ki, 27 yaşımda aliyə etdim. Artıq Amsterdamdakı Rietveld İncəsənət Akademiyasında zərgərlik dizaynı üzrə təhsilimi bitirmişdim. Mən artıq işləyirdim. Müharibə başlayanda biz (həyat yoldaşım və bir yaşlı qızımız Tamar) artıq İsrailə gedirdik.
Təyyarədə olmusan?
Yox, yoldaşım dedi ki, təyyarə çox tez getdi və o, bizim macəra yaşamamızı istədi, ona görə də kruizə, gəmi ilə İsrailə getdik. Biz buna Fransanın cənubundan başlamışıq. Səfərimizə başlamağa hazırlaşarkən bəziləri bizə İsraildə müharibə olduğunu dedilər. Sonra aliyanı daha da sürətləndirmək istədik.
Müharibə sizi bu addımdan çəkindirmədi?
Yox, bir ölkədə yaşamaq istəyəndə müharibə getməyə səbəb deyil. Sən burada qal; müharibəyə görə ölkəni tərk etmirsən.
Bəs niyə ilk növbədə aliya etmək istədin?
Ərim İsraillidir, Təl-Əvivdə doğulub. 10 ildir ki, Hollandiyada yaşayır, biz Rəssamlıq Akademiyasında tanış olduq. Hollandiyada qala bilərdik, amma hər iki ölkədə yaşaya bilməyəcəyimiz bizə aydın idi və İsraildə yaşamaq istədiyimizi qərara aldıq.
Bu qərardan sonra Yom Kippur müharibəsinin ortasına gəldiniz…
Belə oldu. Ramat Haşaronda Gidinin, ərimin valideynlərinin yanına köçdük və bu, işləri xeyli asanlaşdırdı.
O vaxt İsrail necə idi? Yom Kippur müharibəsi zamanı İsraili necə xatırlayırsınız?
Kişisiz şəhərlər. Təl-Əviv, Hod Hasharon, tamamilə kişisiz. Bir neçə ay belə idi. Həyat daha sakit idi. Küçələrdə heç kim yox idi. Bu, İsrailin mərkəzində bizim üçün əsl müharibə idi. İndi müharibə zamanı insanlar öz həyatlarını davam etdirirlər, dükanlar açıqdır, insanlar çayxanalarda otururlar; o vaxtlar küçələr boş idi. Amma küçələr də fərqli görünürdü. İndi hər şey müasirdir; 1973-cü ildə Ramat Hasharon yollarında qum buludları var idi.
O vaxt İsrail cəmiyyəti indiki ilə müqayisədə nə dərəcədə fərqli idi?
Bunu demək mənim üçün çətindir. Gidinin dostlar qrupuna girdim. Hamısı orduda idi və hamısı ordudan danışırdılar, ona görə də çətin idi. Və o vaxt mənimlə ingiliscə danışmağa utanırdılar.
Ancaq ümumiyyətlə, hər an dostunuza və ya qonşunuza baş çəkə bilərdiniz. İndi ziyarəti qurmaq üçün zəng etməli və ya mesaj yazmalısınız. (O vaxtlar) mənzillərin qapıları həmişə açıq idi.
Dediklərinizdən belə görünür ki, insanlar bir-birinə daha yaxın olublar. Biz danışdıqca mən indi anladım ki, siz və İsrail dövləti demək olar ki, eyni yaşdasınız. 1973-cü ildən bu yana 25 yaşında çox gənc dövlət və siz, demək olar ki, 27 yaşında həmyaşıd olaraq bir yerdə böyümüsünüz.
Bu barədə heç vaxt düşünməmişəm, amma bu doğrudur, bəli. (Gülür.)
Yom Kippur müharibəsindən sonra İsraili necə xatırlayırsınız?
Hamımız çox çalışdıq. Biz nəsə qurmaq istəyirdik və bunu da hiss etdik.
Həyatınızı nəzərdə tutursunuz, yoxsa İsraili?
Həm də İsrail.
Yəni müharibədən sonra öz peşənizlə, zərgərlik dizayneri kimi işləməyə başladınız?
Bəli, evdə. İnsanlar mənim yanıma xüsusilə gəlirlər. Bir insanın necə davrandığına və nəyi bəyəndiyinə baxdım və bunun əsasında dizayn etdim.
Şüşə heykəllərə keçməzdən əvvəl (bu, hazırda əsas diqqət mərkəzindədir) 40 il ərzində siz zərgərlik məmulatları yaradır, onları Hollandiya, İsrail və ABŞ-da peşəkar sərgilərdə nümayiş etdirirdiniz, həmçinin dizaynı öyrədirdiniz.
Bəli, mən Tel-Əvivdə zərgərlik texnologiyası mərkəzində dizayndan dərs dedim (1985-1995), 1993-cü ildə isə ənənəvi bədəvi zərgərlik məmulatları hazırlayan, lakin digər yanaşmalar haqqında öyrənmək istəyən bədəvi qızlar və gənc qadınlar üçün xüsusi proqramda; və (1990-2000-ci illərdə) Ramat Haşarondakı Beit Berl incəsənət kollecində zərgərlik şöbəsinin müdiri olduğum yerdə.
Beləliklə, müəyyən bir peşəkar vəzifəniz var idi və birdən 2002-ci ildə şüşə dizaynını öyrənmək üçün Bezalel İncəsənət və Dizayn Akademiyasına getdiniz. Buna nə səbəb oldu?
Mən uzun müddət başqa bir şey axtarırdım. Ümid edirdim ki, başqa materialım olsa, mənim üçün daha maraqlı və yaradıcı olardı.
Həmişə mənə çox dəstək olan həyat yoldaşım bir qəzetdə gördü ki, Bezaleldə ikinci dərəcəli şüşə şöbəsi açılır. Müraciət etdim və qəbul olundum.
İki il ağır iş idi, amma şüşə ilə işləməyin müxtəlif üsullarını öyrənmək mənim üçün çox maraqlı idi. Həyatımın ortasında yeni bir materialla başlamaq çox gözəl idi! Amma mən öz metalımı heç vaxt unutmamışam. Metal həmişə mənə şüşənin içini dizayn etməyə kömək edir. Duyğu əlavə edir. Mən şüşə ilə birləşdirmişəm.
Sizi şüşəyə cəlb edən nədir?
O, şəffaf ola bilər və buna ehtiyac yoxdur. Onunla hər şeyi edə bilərsiniz, onu istədiyiniz istiqamətə apara bilərsiniz. Başqa bir şey, zərgərlik də sənətdir, amma qızılla yaratdığınız zaman şüşə qutuda (göstərilir); insanlar ona toxuna bilmir. İnsanların heykələ toxuna bilməsi mənim xoşuma gəlir.
Bu, tamaşaçıların təcrübəsini dəyişir. Sənətinizlə şəxsi təcrübənizlə yanaşı, müharibə, afrikalı qaçqınlar məsələsi və ya pandemiya kimi qrup və sosial məruz qalma haqqında da fikirləşirsiniz. 2022-ci ildə, Venesiya İncəsənət Biennalesində siz (instalyasiya) Covitrum (COVID və vitro, Latın dilində “şüşə”), bir sıra şüşə heykəllər – cinsi və ya dəri rənginə görə fərq qoyulmadan tanınmayan portretlər nümayiş etdirdiniz. Bu üzlər pandemiya zamanı taxılan müxtəlif maskalarla örtülmüşdü.
Bəli, yeganə fərq ondan ibarət idi ki, mən 13 böyük və beş uşağı (beş nəvəmi təmsil edir) birlikdə 18 etdim. Bu rəqəmi gematriyasına görə seçdim; 18 rəqəmi ivrit dilində chai – “həyat” deməkdir.
Niyə bu layihənin universallığından uzaqlaşaraq, yəhudilikdə əhəmiyyətli bir sıra daxil etmək istədiniz?
Bu, mənim üçün çox vacib idi, çünki çox güclü bir rəqəmdir. Hər bir baş fərqli maska ilə örtülmüşdü. Bu maskalara mən hekayəni qoyuram. Maska bəhanə və qorunma vasitəsidir və introspeksiyaya imkan verir. Şəxsiyyəti və hissləri aşkar etmək və ya gizlətmək üçün bir yer verir. Onlardan biri şəffaf idi və mən onu “Dodaqlarımı oxu” adlandırdım. Ancaq İsrail bayrağı, Venesiya bayrağı və göy qurşağı LGBTQ bayrağı maskası da var idi.
İtaliyada öz ölkələrindən dənizin o tayında qeyri-insani şəraitdə qaçan insanlara həsr olunmuş “Qaçqınlar” heykəli də var idi. Afrikalı mühacirlərin Avropaya gedən yolda tez-tez həyatlarını itirmələri ilə bağlı həll olunmamış böyük bir problem sizin güclü heykəlinizdə ifadə edilmişdir.
Mən səmanın, dənizin və onların arasında insanların rənglərini göstərmək istədim. Dəniz onların son sığınacağı idi. Onlar əsasən Qara insanlar idi, ona görə də qara və qırmızı rənglərdən istifadə etdim (qan kimi). Görürsən ki, onların hamısı qayıqdadır, amma biri kənardadır – çata bilmədi.
Siz bu faciəvi reallığa son dərəcə həssaslıqla cavab verdiniz. Ən son heykəlləriniz də sosial baxımdan çox maraqlıdır. 2023-cü ilin dekabrında Təl-Əvivdə Periskop Qalereyasında təşkil olunmuş “Kamuflyajın Rəngləri” adlı qrup sərgisində siz iki silsilə əsər təqdim etdiniz: kamuflyaj hərbi rənglərdə “Aşağıya doğru” və İsrail motivləri ilə “Yeni həyat” şüşədə müxtəlif formalarda axan bayraqlar. Hər iki halda, siz çox sadə və əsas metal qida qutularına bərkidilmiş şüşənin çox hamar və zərif hərəkətini birləşdirdiniz. Bu konsepsiyanın arxasında hansı fikir dayanırdı? Və bu heykəllər seriyasını müharibədən əvvəl, yoxsa indiki müharibə zamanı hazırlamısınız?
Mən müharibədən əvvəl başlamışam. Müharibə illərində onunla bağlı hisslərim daha da güclü idi. Mən nəvələrimin etdiklərinə çox bağlıyam.
İndi orduda xidmət edirlər?
Bəli, üçü. Mən onlarla çox fəxr edirəm.
Yəni rənglər nəvələrinizdən gəlib?
Bəli, birbaşa olmasa da. Mən ümumiyyətlə narahat idim. Bayraqlar əvvəlcə İsraildə keçən ilki nümayişlərlə bağlı idi. Etirazlarda minlərlə insanın bayraqla olmasının kədərini göstərmək istədim. Bu ölkənin nə olacağı və nə baş verdiyi məni narahat edirdi. Mən hələ də, narahatam.
Sizcə İsraillə nə olacaq?
Gələcək asan olmayacaq. Amma mən hesab edirəm ki, biz çox güclüyük və çox güclü olmalıyıq.
Biz aylarla davam edən müharibədən sonra danışırıq, siz isə “Onları evə gətirin” boyunbağı taxırsınız (girovlarla həmrəylik olaraq) və hələ də deyirsiniz ki, biz çox güclüyük?
Bu, çox qorxulu və çirkin bir nağıldır. Ancaq təbii ki, biz çox güclüyük! Əks halda, biz – siz və mən – bu gün burada olmazdıq.
Bəs siz indi İsrailin gələcəyini necə görürsünüz?
Qızlarım Tamar və Dəfnəni dinləyəndə narahat olurlar. Nəvələrimi dinləyəndə həyat doludur və hər şeyin yaxşı olacağına inanırlar.
Niyə bayraqları sadə qutularla birləşdirdiniz?
Onlar əsl qutulardır, təkrar istifadə olunur. Onlara bayraq əlavə etməklə nəsə yenilik var, bəlkə də rayonda əvvəlki kimi deyil, yenilik də olacaq.
İsraildə nə baş verirsə, onu sənətimdə, həm zinət əşyalarımda, həm də şüşə heykəllərimdə ifadə edirəm. Amma konservlərdən istifadə etməyimin ilk səbəbi praktik idi – metal (material) və onun forması. Sonra anladım ki, müxtəlif formalı qutulardan istifadə edə bilirəm və bu, mənə yeni hisslər bəxş etdi.
Sərgidə bu heykəlləri görəndə, şüşədən hazırlanmış İsrail bayraqlarına baxanda düşündüm ki, bu, sionist sənətidir. Sənətini sionist adlandırmaq olarmı?
Bunu eşitməkdən çox məmnunam!
Sizcə sionist sənəti kimi bir şeyin yeri varmı ki, İsrail rəssamları bu istiqamətdə getmək istəyəcəklər?
Maraqlıdır, nə soruşursan. Sərgiyə geri baxanda (və bu çox vacibdir, geriyə baxmaq və nə etdiyinizi özünüzlə yoxlamaq üçün) mən özümdən soruşuram ki, bu, sadəcə bayraqların vəsvəsəsidirmi? Amma deyildi. Hər parçada hisslərimi içəri salıram.
Bu hissləri necə adlandırardınız?
Yeni həyat.■
Aprelin 18-də saat 19.00-da, Ramat Hasharon, Hamahteret küçəsi, 2, Beit Yad LaBanim mədəniyyət mərkəzində Peiperin yeni əsərlərindən biri olan “İsrailə baxış”ın yer aldığı qrup şousu açılacaq.
Rəssamın veb saytı: chenpeiper2.wixsite.com/chen
