Haredi kişiləri işçi qüvvəsində nəzərəçarpacaq dalğalar yaradır – İsrail xəbərləri
Əvvəlki xüsusiyyətimizdə daxildəki mürəkkəb dinamikanı araşdırdıq haredi icmasıənənəvi sərhədlərdən kənara çıxanların, xüsusən də İDF-də xidmət edənlərin üzləşdiyi çətinlikləri və dəyişiklikləri araşdırmaq.
Bu həftə biz İsrailin haredi icmasının ürəyini araşdırmağa davam edirik, burada eyni dərəcədə dərin transformasiya baş verir. hərbi xidmətin kəsişməsiəmək bazarında iştirak və inkişaf edən cəmiyyət normaları.
Bu davam edən transformasiya cəmiyyətin ənənəvi rollarını əhəmiyyətli dərəcədə yenidən formalaşdırır. Bu dəyişikliyin mərkəzində hərbi xidmətin bir-birinə qarışan məsələləri dayanır IDF və iqtisadi əməkdaşlıq haredi kişilərindən. Bir vaxtlar fərqli olan bu problemlər, haredi icmasının daha geniş İsrail cəmiyyəti ilə qarşılıqlı əlaqəsinə dərindən təsir edərək, dövlət siyasəti ilə mürəkkəb şəkildə əlaqələndirilmişdir.
Bu inkişaflar, uzun müddət davam edən təcrübələrin yeni ictimai gözləntilərə cavab verdiyi, dini dəyərlərin qorunub saxlanmasını müasir milli həyatın tələbləri ilə balanslaşdıran bir yolun formalaşdığı icmada əsas dəyişikliyi təmsil edir.
Bu rəvayətdəki əsas razılaşma, Torato Umanuto tənzimləməsi, yeşiva tələbələri arasında hərbi xidmətə həvəsləndirmək və bunu onların işçi qüvvəsinin iştirakı ilə əlaqələndirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Gözlənti, pul qazanmaq ehtiyacının haredi kişilərini hərbi xidmətə sövq edəcəyi idi.
Bununla belə, keçən həftəki məqalədə qeyd etdiyimiz kimi, orduya çağırışla bağlı qorxular, xüsusən də haredi dəyərlərinin aşınması və dünyəvi olmaq riski o qədər dərin idi ki, haredi cəmiyyətində bir çoxları qərara gəldilər ki, əgər işçi qüvvəsinə aparan yeganə yol ondansa. orduya getsələr, nə hərbi xidmətə getməzdilər, nə də işçi qüvvəsinə.
Bu mövqe, işçi qüvvəsinə daxil ola biləcək on minlərlə insanın bunu etməməyi seçməsi ilə nəticələndi. Gözlənilənlərin əksinə olaraq, bir çox haredi kişi həm hərbi xidmətdən, həm də dünyəvi iş bazarından imtina edərək dini təhsillərini davam etdirdilər.
İnancda dərin kök salan bu qərar istər-istəməz ictimai təzyiqi və haredi icmasına qarşı narazılığı gücləndirdi, dövlət siyasəti ilə cəmiyyətin dərindən mənimsənilən dəyərləri arasında getdikcə artan əlaqəni vurğuladı.
Haredi əhaliyə qarşı siyasətdə dəyişiklik
Son onillikdə siyasətdə və icma dinamikasında, xüsusən də haredi əhalisi ilə bağlı əhəmiyyətli dəyişiklik olmuşdur. Hökumət, bu icmanın unikal ehtiyaclarını və qayğılarını qəbul edərək, həredimlərin hətta hərbi xidməti başa vurmadan 26 yaşında işçi qüvvəsinə daxil olmasına icazə vermək üçün qanunvericiliyə dəyişiklik etdi. Bu yaxınlarda bunun 23, hətta 21-ə endirilməsi təklif edilir.
Qanuna edilən bu dəyişiklik cəmiyyətin qorxu və dəyərlərinin artan anlayışını əks etdirir. Nəticə etibarilə, işçi qüvvəsində iştirak edən haredimlərin sayında nəzərəçarpacaq artım olmuşdur. Məşğulluğa alternativ yol təqdim etməklə, bu siyasətə düzəliş sektorun böyüməsini təmin etdi və haredi icmasının fərqli ehtiyaclarını ödəmək üçün mühüm addımdır. O, müxtəlif icma qruplarının müxtəlif dəyərlərinə və tələblərinə daha çox uyğun gələn hökumət siyasətlərinin potensial faydalarını göstərir.
Eyni zamanda, haredi icması içərisində işləməyi seçənləri ikinci dərəcəli vətəndaş kimi görmək əvəzinə onları əhatə etmək üçün artan hərəkat var. Təşkilatlar iş və dini həyatın bir-birini istisna etmədiyi, lakin harmonik şəkildə birləşdirildiyi mühitləri inkişaf etdirərək, ölkə daxilində Tövrat mərkəzli haredi icmaları yaratmaq üçün meydana çıxır.
Bu daxili təkamül, qanunvericilik dəyişiklikləri ilə birlikdə, haredi icmasında daha çox məşğul element yaradır. Bu ikili yanaşma icmanın daha geniş cəmiyyətə daha çox cəlb olunmasına baxmayaraq, özünəməxsus kimliyini və dəyərlərini itirməməsini təmin edir. Xarici qanunvericiliyin və daxili çərçivələrin birləşməsi daha əhatəli və müxtəlif haredi icmasının formalaşmasında güclü qüvvə olduğunu sübut edir.
Xarici qanunvericilik dəyişiklikləri ilə daxili icma inkişaflarını birləşdirən bu yeni yaranan model, haredi icmasını dərindən dərk etmədən kənardan dəyişiklik tətbiq etməyə cəhd edən əvvəlki yanaşmalarla tamamilə ziddiyyət təşkil edir.
Bu yeni modelin effektivliyi əsas həqiqəti vurğulayır: şəxsiyyət, xüsusən də haredi icması kimi dərin köklərə malik olan şəxsiyyət, xarici təzyiq və ya hücumla dəyişdirilə bilməz. Bunun əvəzinə, cəmiyyətin dəyər və inanclarını qəbul edən və onlara hörmət edən düşüncəli, empatik bir yanaşma tələb edir. İcma ilə əməkdaşlıq və həssaslıqla işləmək, onun özünəməxsus şəxsiyyətinə hörmətlə yanaşmaq və narahatlıqlarını həll etməklə, real və mənalı dəyişikliyə şərait yaradılır.
Bu üsul nəinki cəmiyyətin əsas dəyərlərini qoruyur, həm də üzvlərinə onların həyat tərzinə uyğun şəkildə daha geniş cəmiyyətlə daha dolğun əlaqə yaratmağa imkan verir. Bu cür hörmətli və anlayışlı yanaşma əvvəlki, daha qarşıdurma metodlarından qat-qat effektiv olduğunu sübut edir və göstərir ki, dəyişiklik qarşılıqlı hörmət və anlaşma əsasında qurulanda ən uğurlu olur.
Haredi icmasının məşğulluğa yanaşmasındakı son inkişaflar, xüsusən də 7 oktyabr müharibəsindən sonra, bəlkə də cəmiyyətin daha geniş İsrail cəmiyyəti ilə əlaqəsində transformasiyanın başlanğıcının göstəricisi kimi qəbul edilə bilər.
Bu dəyişiklik daha çox icmanın kənd təsərrüfatı, bağçılıq və tikinti kimi fundamental sektorlarda iştirakında özünü büruzə verir, bu sektorlar tarixən haredi məşğulluğunun əsas diqqət mərkəzində olmayan, adətən şəhər və müasir peşələrə yönəlmişdir.
20,000-dən çox icma üzvünün kənd təsərrüfatına dəstək üçün səfərbər edildiyini göstərən təşəbbüs 7 oktyabr müharibəsindən yaranan ehtiyaclara diqqətəlayiq cavab idi. Bu səy həlledici bir dövrdə kənd təsərrüfatı sektorunu dəyərli işçi qüvvəsi ilə təmin etdi.
Bu iştirakçıların adi rollarından kənara çıxaraq, ölkə daxilində kənd təsərrüfatı işlərinə töhfə verməyə hazır olmaları milli ehtiyaclar haqqında artan məlumatlılığı və ölkəyə müxtəlif yollarla dəstək verməyə hazır olduqlarını əks etdirirdi.
Bu inkişaf edən münasibət statistikada açıq şəkildə əksini tapır. Müharibənin əvvəlində aparılan ilkin sorğular bu sektorlara cüzi maraq göstərdi: kənd təsərrüfatında 22%, bağçılıqda 19%, tikintidə 16%. Bununla belə, 17 həftə sonra aparılan növbəti sorğu nəzərəçarpacaq artım göstərdi: kənd təsərrüfatında 30%, bağçılıqda 23% və tikintidə 20%. Bundan əlavə, cəmiyyətin normativ baxışlarında əhəmiyyətli dəyişiklik baş verdi.
İlkin olaraq, 31% kənd təsərrüfatında işləmək fikrini dəstəklədi, 17 həftədən sonra bu rəqəm 41% -ə yüksəldi – 10% artım və ilkin səviyyədən 30% artım. Bağçılıq və tikintiyə müsbət münasibətdə oxşar artımlar müşahidə edilmişdir.
Bu rəqəmlər işə hazırlığın dəyişməsindən daha çox şey təklif edir; onlar haredi icması daxilində özünü qavrayışın və ictimai rolların daha dərindən yenidən qiymətləndirilməsini əks etdirir. Kənd təsərrüfatı və tikinti kimi ənənəvi olaraq “sionist” sektorlarla məşğul olmağa artan hazırlıq dərin uyğunlaşmanı ifadə edir və daha geniş ictimai tendensiyalar və ehtiyaclarla uyğunlaşdığını göstərir.
Ənənəvi dini öhdəlikləri müasir milli çağırışlarla uyğunlaşdıran bu yeni yaranmaqda olan transformasiya, bəlkə də cəmiyyətin İsrail cəmiyyətinin qalan hissəsi ilə qarşılıqlı əlaqəsində dəyişikliklərin başlanğıcını göstərir.
Haredi icması yeni çağırışlar və imkanlar tapdıqca, onun həm işçi qüvvəsinin iştirakı, həm də hərbi xidmətdə artan iştirakı aydın görünür. Bu incə, lakin əhəmiyyətli irəliləyiş, xüsusən də köklü icmalarda ictimai dəyişikliklərin baş verməsi üçün lazım olan vaxtı xatırladır.
Bu təkamül ölçülən olsa da, sabit dini dəyərləri qorumaq və dövlətin və onun əhalisinin dinamik ehtiyaclarına uyğunlaşma arasında mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəni vurğulayır. Haredi icmasının səyahəti inkişaf edən milli öhdəliklərə cavab verərkən dərin köklü inanclara hörmət etmək üçün tələb olunan incə balanslaşdırma aktının sübutudur.
Bu rəvayət dəyişikliyin qaçılmaz olsa da, cəmiyyətin əsas dəyərləri və şəxsiyyətini nəzərə alan sürətlə baş verməsi prinsipini vurğulayır.
