Dini idarəetmə modeli bitdi?
2022-12-29 08:48:51
Dininə sadiq qalan, lakin dinin hüdudlarına əhəmiyyət verməyən adi bir dövlətin “vəzifələri çox” olduğunu hər kəsə izah edən sözlər onu əvəz edəcək.
İdeyanın köhnəldiyini iddia etmək asan deyil. Bu, xüsusilə dini idarəçiliyin müasir modeli kimi təsirli ideyaya aid olduğu halda böyük iddiadır.
İddia doğru və ya yalan ola bilər, lakin hər halda ağlabatan bir ehtimaldır.
Özünə çox yaxın olan modelin gəlini, İslam tarixiGəlin təqribən 13 əsr (hicri 10-cu ildən hicri 632-ci ilə; 1342-ci ildən 1924-cü miladiyə qədər) hökmranlıq edən İslam xilafətinə nəzər salaq.
xilafət Onun modeli geniş nəzəriyyə və hörmətə, habelə emosional dərinliyə malik olub ki, bu da onu həm elitalar, həm də ictimaiyyət üçün ümid mərkəzinə çevirib.
Lakin Osmanlı İmperiyası Bilirik ki, onun bu ideya çərçivəsində tətbiqi həm də bu ideyanın qədim tarixindən qorunub saxladığı bir sıra mövcud səbəbləri aradan qaldırır.
1924-cü ildə Osmanlı İmperiyasının süqutu ilə bu, artıq heç bir müsəlman üçün ciddi və dəyərli bir perspektiv deyildi.
Yeganə istisna, bu günə qədər xilafət ideyasına sadiq qalandır. Hizb ut-Təhriredir . Amma partiyanın tarixi özü bu açıqlamaya sübutdur.
Nə cəmiyyəti bu məsələyə inandıra bildi, nə də yarandığı gündən siyasi həyatda özünə yer tapa bildi.
İŞİD O ki qaldı onun təcrübəsinə, məzmunu müasir faşist milis modelinə daha yaxın olduğundan bəhs etdiyimiz xilafət nəzəriyyəsinin uzantısı və ya təqdimatı deyil.
Əksər müsəlmanların fəzilətli siyasət modeli kimi gördükləri xilafət 20-ci əsrin əvvəllərindən etibarən ciddi və arzuolunan bir ehtimal olmaqdan çıxdı.
Bu səbəbdən də müsəlman kütlələri bir yana dursun, bunun axtarışında olanlara rast gəlməzsiniz, bir yana qalsın mütəfəkkirləri, siyasət sahəsində çalışanları.
Bu haqda danışsalar belə, potensial layihədən deyil, yaxşı keçmişdən danışan kimi danışırlar.
Sadəcə olaraq, xilafətin köhnəlib, kitabxanaların bir hissəsinə çevrilməsi deməkdir.
Köhnəlmiş bir şey üçün “tarixdə itdi” və heç bir şübhə yoxdur ki, xilafət ideyası belə olub.
Bu uzun girişdən sonra məqalənin əvvəlində iddia etdiyimi əsaslandırmaq üçün iki göstəriciyə müraciət edəcəyəm.
Birincisi, yeni nəsil iranlılar və onların hökumətləri arasında, xüsusən də hicabla bağlı geniş miqyaslı münaqişədir.
Sentyabr ayından bəri davam edən bu qarşıdurma zorakılıq vasitələrinə sahib olan dövlətlə gələcəyin sahibi olan gənc nəsil arasında din siyasətinin tətbiqini çətinliyə salıb.
İkinci göstərici Taliban hökumətin qızlar üçün orta və universitet təhsilini qadağan edən qərarı.
Mən çox inanıram ki, hər iki hökumət geri çəkiləcək və xalqın tələbləri qarşısında baş əyəcək.
Əgər bu, natamam da olsa baş verərsə, rəsmi dini diskursda həlledici element itiriləcək.
Bu da dini dövlətin fərdlərin davranışı, yəni geyimi, işi və əxlaqı üçün vahid model tətbiq etmək hüququdur.
İki hökuməti geri addım atmağa sövq edəcək şey, qərarların qəbulunda iştirak etmədən sırf dini səbəblərdən siyasi elitaları dəstəkləyən sosial dairələrdə artıq mövcud olan parçalanmadır (dini məktəblər və ənənəvi alimlərin əksəriyyəti bu kateqoriyaya aiddir).
Bu dairələr böhran dövründə kobud dövlət siyasətinin yükünü daşımadıqları üçün çox təsirli və sadə insanlar üçün mənəvi sığınacaq təmsil etdikləri üçün çox vacibdir.
Müasir dini idarəetmə modelinin fərqli xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, Qərbin həyat tərzindən təsirlənməyən (ən azı zahirən) ictimai məkan yarada bilir.
Bu, ən çox kişi və qadınların zahiri görünüşündə (xüsusilə də örtülü) özünü göstərir.
Tərcümə“24 SAAT”
